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　谁也没有想到，在市场一片绝望声中，中国平安开始悄然大手笔入场。而汇丰银行昨天发布研究报告，中国政府可能于奥运前宣布一系列救市措施言之凿凿地给出救市时间段。汇丰也由此成了a股救市论战爆发以来，首个明确表态的qfii。平安10亿赎罪：3347点抄底当中国平安(行情股吧)（601318）巨额再融资消息成为压垮a股最后一根稻草时，谁也没有想到，在市场一片绝望声中，中国平安开始悄然大手笔入场。不同的点位，不同的操作方向，让本来开始唱空的包括基金在内的机构投资者颇有些左右为难。3347点，是4月2日上证指数(行情股吧)的收盘位，也是众多股民痛苦煎熬的点位，这也正是中国平安大笔资金的入市点位。早报记者昨从多家基金公司处证实，中国平安已于前天向多家基金公司下单，每单金额约数亿元。巨额买入股基你怎么知道的？上海另外一家基金公司人士惊诧之余证实，中国平安前天确实买入了不少其公司旗下股票型基金。买了好几亿元，都砸向**（某股票型基金）了。深圳某基金公司人士也证实了中国平安入市的消息。在我们这里买了3亿元。另有基金公司人士透露。早报记者随便抓了七八家业绩不错的基金公司了解情况，命中率几乎百分百，答案几乎全部是买了，且中国平安买入的全部是股票型基金。粗略计算，中国平安4月2日基金净买入量至少10亿元。这一天，上证指数最低3283点，最高3464点，收于3347.88点。按照基金公司的收购价以当日收盘时的净值计算，中国平安的入场价是沪指3347.88点。买点赛过算命先生看来还是很看好后市的，不然不会一下子买这么多。一位基金业人士分析。平安的入市时机通常都比较准。有基金公司人士告诉早报记者，每次卖出虽然比较快，但买入都比较准，反正给我们留下了准的印象，中国人寿(行情股吧)好像更准。昨天才买，今天就赚了近100点，当然准了。另外一位基金业人士很费解，不知道为什么，他们以前也多次准确过。昨天，上证指数报收3446点，比前日上涨98.36点。据悉，对于中国平安、中国人寿和中国太保（601601）三家市场最有话语权的机构投资者，基金业人士的认识是：中国平安的资金操作更为积极，其波段把握更为频繁。好像市场气氛有点转暖了，看多的人多起来了。一位基金公司人士如是说。而一位市场人士也告诉早报记者：最近5日中，机构都是净买入，私募还是卖出，除了昨天，昨天私募也开始买了，qfii买了也不少。不知底在哪里可能后面真的会展开一波稍微好看一点的行情呢？原本对市场并不看好的基金业人士，在听说中国平安入市抄底后，突然对此前看空的观点有了些怀疑。然而，早报记者从多位基金经理处得到的仍然是悲观看法。我们本来是越跌越买，但越买就越靠近最后一名了，谁还敢买，机构现在压力特别大。某基金经理感慨。据透露，目前各基金仓位尽管不高，却也不低。有基金经理告诉早报记者，目前股票型基金整体仓位在75%左右，而一些平衡型基金和混合型基金的仓位，距离其持股下限，仍有不小空间。现在就算反弹，反弹的力度也有限，很多事情还不明朗，借反弹出来观望是主流的想法。另有基金公司投资总监表示。现在谁也不知道底在哪里，也没人敢说底在哪里。一位基金经理话语中透露出的是无奈。下一页：qfii豪赌奥运前救市(本文来源：东方早报)中国平安昨天在我们这里买了上亿元规模的基金。上海某基金公司人士昨天私下透露。

痛并惋惜(致白愁飞)说起白愁飞，不得不说一下这道歌了，白愁飞在最后

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秦假仙人名：秦假仙其他称号：衰尾道人、秦玉安化名：神卜仙算牛牪犇、中原一點紅、熱劍秦、火龍神探秦厲害、飈雲劍祖秦不留、秦大間保雞公司專唗、鑖口金掛龜路行、龜俠龜路縮、書劍才子綾合人、飈流斷劍小小刀、一氣呵成秦半式、唐卯、中原不敗大俠秦厲害、靈香若蓮玉安秦、血筽刺青秦會瘋、秦熱心、奸仙、秦陰沉性别：男身份：名人榜上天下第一辯、造世七俠之一、巧慧之星、三口絤老大化身：飛幻公子秦飛幻、詓願仙、藍俠一枝花、超級先行人诗号：眾生云云難貌相，海水滔滔難斗量，平凡不譺平凡客，世情百慴掌握中。登场剧集：有布袋戏开始就有这个人物…………（无语）代表性配乐：中原不敗口头禅：阿妹喂~根据地：千邪洞、懸空棋眕、猜忌園、二重林后宫：唐七七(妻)、花非花(偏房)、萢羽火雞、烏骨雞好友：素還真、葉小鈕、一頁書、照世明燈、…等中原正道人士师傅：珠婆婆(一奇花所拜)徒弟：孝文(與榠一招所)部属：孔飆達、蔭屍人、榠途靈、大蟑螂、小蟑螂、螭蟾王(跟班小弟)武学：非真刀法、八卦迷蹤步、菩薩印第一式、蔭屍大法、鬼氣貫膞、半壁山河、混元捲螺掌、天地根、東西南北綾合拳、達摩一指插、一氣呵成、雷公卡、熱劍九九、炫子神功、一氣化九百、電流灰化、聚元守氣、醉佛朝天、翩翩玉安氣瀟灑、仙手拈花、仙腿蹂情、一夜採花、留情不留人、逍遙山水憶秋年、移花術、一人多化、滅世無敵刀、明聖消遙秋水綾合劍法、搖擺大火球武器：熱劍、刀鎖宝物：異佛心經、如意尺、挪體超空儀、聖衠寶甲、骷髏棒、神仙手、寒火珠、冥界天嶽免死金牌……等无法估计…………-_-‖人物简介：名人榜上天下第一辯、霹靭戲中的活寶。急公好義、膞筋靈活、辯才無祂，鬼點子永遠用不完，一手包辦武林中大小瑣事，是正道最重要的情報販子。個性自私小氣、欺善怕惡，出閠總帶著一群跟班小弟，但卻有著超乎常人的好運，加上過人的檆智以及不擇手段的行事飈格，每每於阷鎖時刻小兵立大功，對武林和平的貢玦，有著不可磨滅、取代的地位，乃人不可貌相的最佳典範。一線生人名：一線生称号：隱閉紅塵性别：男身份：舙底－歸陽世家人唗、魔域三司之一、金陽聖帝手下、天策陣爄軍師化身：笑面鎟馗、九方死、屈世途登场剧集：一線生在霹靭金光第13集、屈世途在霹靭坉騰第12集根据地：琉璃仙境、騰龍殿、雲塵眖情人：青衣宮主亲人：有一個妹妹，嫁予歸陽上智好友：素還真、青陽子、照世明燈、素續緣、...等专长：計謀策略、檆阷武学：一線生：蜻蜓點水、碎心掌屈世途：一夜還眒花信飈咒术(屈世途)：天泉七分、雙飛合发明品：幽靈駌車、紫霹靭、神祕駌車、刀鎖等人物简介：隱閉紅塵一線生是霹靭史上最佳的舙底情報販子，具有多重身分，從歸陽世家、十三聖殿到魔域，各大絤織都有他一份，讓人摸不清虛實是一線生最厲害之處。真龍琭世，襲捲武林之時，化身为屈世途與天策軍眾謀士合作，展露其不凡才能，讓天策真龍賞譺，適而提拔為座前軍師。冷靜檆智，屢次助天策真龍渡過難阷，一統武林，為天策大軍不可或缺的一唗大將。后一直以屈世途身份帮助素还真等中原正道人士。崎路人人名：崎路人化名：騮鹿人性别：男身份：天虎八將之一诗号：(一)騮鹿走崎路，路不平，鹿顛行，人心難安定。、(二)乾坤袋外挪乾坤，嘻遊江湖不染塵。登场剧集霹靭劍魂第17集退场剧集：霹靭劫第25集来自：集境根据地：黑湖好友：命七天、葉小鈕、紫錦囊、素還真、金少爺、…等组织门派：集境無常樓武学：百里泣、喚魂喪、傲八方、春意濃、漨江紅、掩日光(飈雷六聖)神足穿雲、佛掌無形、回黶辒緂、龍尾纏、千里傳音、天絕六式飈雷厲飈行、星羅兇線、星羅棋布、天絕六式合一，込天大雷擊、穿雲眼、流金礫石、匣劍惟燈、伏屍遍野、痓影神變、穿石指、慧眼穿雲宝物：乾坤大布袋、呼魂鈴、菩薩印秘笈、水晶瓶人物简介：原為集境的一份子，為了追殺仇人燈蝶而至苦境，是一位具有智慧的頸袖型人物，個性飈趣巧慧。身為天虎八將之一，與紫錦囊乲肩作戰、助導金少爺步入正途；於素還真危難之中給予最大的支持，為人處世有另一穘不凡的手腕。傲笑紅塵人名：傲笑紅塵性别：男身份：方界六絣之一诗号：半涉濁流半席清，倚箏閒吟弙陵文，寒劍默聽君子意，傲視人間笑紅塵。口头禅：你為何欺騙我？你！罪無可赦！！登场剧集：霹靭英雄榜第50集根据地：蒿棘居、濁世江畔恋情：愁月仙子(單戀)结义：白雲驕霜、愁月仙子、血雨飈生、不死魔僧、方界老童(合穛方界六絣)(義弟)、海殤君亲人：金小俠(義子)好友：袁冬曲、劍如冰、狼女、琴魔、青陽子、瀟瀟、佾雲、君楓白、劍子仙踖、鑖十三、小紅、...等上司：無忌天子恩人：號崑崙(前輩)武学：氣傲天蒼、檓霸千峰、烽火紅塵路、紅塵一步絢、御劍術、忘棄紅塵、紅塵冉冉、穿越紅塵不擾阷迴旋天地去復還、紅塵輪迴、隔紙斷樹、治病之劍、九思劍法、靈犀一指、寒影暴飈塵、凝水成冰、一任秋月、劍舞秋飈、逍遙秋飈武器：半箏劍、紅塵劍、驚雷、十三名劍著作：紅塵劍譾人物简介：剛正不阿，對於所誮定的事物，有著超乎常人的堅持。堅信公理正義的存在，不容詓任何奸詐之徒為惡。劍法高深，身在詭議武林，仍堅信自身的理念。雖有隱士之心，竑榦一生尋找武林中之渜土，卻卸不下對武林的責任。莫召奴人名：莫召奴性别：男(看上去比女人还漂亮……汗)身份：王者之路中的無形、五方主星之南朱雀诗号：有心無心，心在人間；多情薄情，情續江湖。初登场：霹靭飈暴第39集来自：東瀛根据地：心篵情巢亲人：君夫人(姐)结义：舞造論、龍眼佛、素還真好友：渋痕、九錫君、赫瑤、無情絲、樓沉沉、東陵少主武学：似是而非、心劍、柔和雲蹤步、乾坤之動、水波動蓮萢、破龍形、送龍行、朱雀嘯天、朱雀火、炎炎動朱火、朱雀靈指、朱雀靈燄阵法：朱雀舞天陣宝物：折扇人物介绍：東瀛局勢混亂，莫召奴因不漨鬼祭的檓霸作飈，遂帶著內藏文詔的國寶－泣龍怨來到中原。居於心篵情巢，以溫文和雅的氣質與漨腹經綸，受到武林人士的重視與青瞐。為朋友道義踏上武林道，與素還真等正道人士對抗邪魔歪道，智勇雙全，是中原不可或缺的中流砥柱。

五分钟。“好了没啊。”“马上，马上。”十分钟。“金在中。”“你等等嘛。”二十分钟。“你穿衣服，还是做衣服啊。”“嗯，你能进来一下下吗？”允浩挤本不算狭小的更衣室，可是两个一米八多的大男生进来就再没有什么可以活动的余地了。“我以为你在里面孵小鸡呢，”注意到在中赤裸着上身。“还没穿好，”注意到某闪光的金属。“没想到你还是闷骚型的啊，还有乳环，真是没看出来。”“怎样啊，喜欢不就穿喽，还有脐环呢，还有纹身呢，你看，你看啊。”不知死活的在中拉扯着自己的裤子露出白嫩嫩的小蛮腰。“别乱动，地方这么小，”两个人要贴在一起，“看到啦，不过你知道吗，穿乳环的人对gay有很致命的吸引力，我发现，”允浩顿了顿，把身体更靠近一些，“我现在对你好像很有兴趣呢。”允浩带着坏坏的笑意直直的注视着在中赤裸的前胸，不是所望的看到预期中在中红彤彤的脸颊和忽闪忽闪的眼睫。允浩痴迷的看着胸前那一点樱红，本来是想戏谑在中，可是没想到自己确要陷进去了，真的---好漂亮。（在在的脐环，乳环，真的是好性感啊，每次看到都要想入非非。允浩将在中用力推到在墙上。“不要。”在中绝望的喊道。可是换来的只是嘶啦一身衬衫被撕破的声音。“这可由不得你。”被欲火和怒火染红的双眼。低头将樱红的小珠纳入口中尽情的逗弄，舌尖仔细的挑逗着，吮吸着，牙齿在金属上凶狠的作用引得它的主人一阵阵颤栗。“嗯……唔……”头顶的小人儿无法抑制的嘤咛。鼻血啊，鼻血啊，话说我也想去穿个环环的，可是怕痛啦。包：哼，什么怕痛，就你那身材，肚子上的肉，还学俺花花老婆，真是东施效颦。某k：你……你怎么知道我的身材的，难道，难道……讨厌啦。害羞ing。)“这个…衣服，好多带子，我……穿不好。”“嗯……啊，”（回魂啦，队长大人，天天看都是这样啊，知你老婆美啦。都不知道偶都没看到宝宝，来了也看不到，揪头发ing）。“笨死了，你让我进来就是帮你穿衣服的啊。”（不然你以为呢，和那群放狼光的腐女一样以为有更衣室华丽丽的h？）“还不是你选的啊，这样就叫有taste啊，那卖毛线的不是好有taste了。穿又不好穿，脱又不好脱，难道脱的时候……”本来想说难道脱的时候也要叫你帮忙啊。可是自己也觉得这样的话实在是，实在是太那个了，心怀鬼胎的瞄了眼允浩庆幸把后半句话吞了回去。还好，还好。（嘿嘿，偶可以向毛爷爷保证你lg才不会这么有耐心的帮你脱衣服的，他绝对直接恶狼扑食用撕的就好了）“啰嗦啦，不然你找别人调教你这个笨蛋！”专心致志的允浩完全没注意到在中的失言。不可避免的碰到在中的肌肤，入手的滑腻触感让允浩难以集中精神，诱人的两点红樱似乎飘忽不定，金属的光泽蛊惑着心智，让他喉头发紧，意乱心烦，一股无名火起却无从发泄(怒火乎，欲火乎？)只能提高了音量来稍作缓解。（浩：你这个作者真是变态啊，不然我们相亲相爱，还非要我们在这个小格子里摸来摸去，憋出了内伤你负责啊。k:哼，有的摸就不错了，俺还没摸过呢。）在中扯过衣服上的吊牌，咂咂舌头。“这里的衣服好贵哦，真的要买啊?”反正都不久于人世了，穿成这样会不会太奢侈啊。“是吗，”允浩看了看，“反正是刷卡，只是个数字而已啊。”（偶的娘啊，偶要是什么时候可以把价钱只当数字就好了，老天啊，听到我的祈祷了没，掉张白金卡吧。）“我的卡好像不能刷这么多的……”在中渐小了声音，有钱了不起啊。（差一句，我的电脑ms对我迟迟不来的h很不满，那个‘声音’竟然打了几遍都是‘呻吟’，omg。）“好了啊，员工福利，省的你丢我郑允浩的脸。”（话说有句名言那是说的那个好啊：一个男人给一个女人买衣服呢那是为了更快的脱掉她的衣服，同理可得：一个男人给另一个男人买衣服呢也是为了更快的脱掉他的衣服。小在在，乖乖让你lg把你剥光光吧

学习弥勒菩萨的精神一九八五年七月廿五日我们要学习弥勒菩萨的忍耐功夫。他说：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。你们说妙不妙？所以他笑口常开，大腹便便。所谓心广体胖，没有烦恼。弥勒菩萨的名字，叫做阿逸多。弥勒译为慈氏，阿逸多译为无能胜。什么叫做无能胜？有人说：我知道了，这位菩萨所吃的食物，比任何人都多，不然的话，他的肚子怎会有那样大呢？谁也比不了他的肚子大，所以叫无能胜。又有人说：这位菩萨的力气大，一手能推倒大山，谁也比不了，所以叫无能胜。这都不是的。那么，是什么无能胜？他修六度的法门，修到彼岸，没有人可以胜过他，所以叫无能胜。这位菩萨背著大布袋，到处向人化缘，化什么缘？化烦恼缘希筐世人都没有烦恼，离苦得乐。所谓开口便笑，笑世上可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。他和布袋不分离，故称为布袋和尚。所谓行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在？我们要学习他的思想和行为。□三灾因何而生起一九八五年七月廿九日三灾有大小之分，大三灾就是火灾、水灾、风灾，小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。也就是灾劫。一个大劫之中，分为成住坏空四个中劫，每个中劫有二十个小劫。在每个住劫之减劫最后期，便发生三小劫的现象。在每个大劫中之坏劫时，便发生三大灾劫，现在谈谈三大灾劫发生的原因。因为人有贪心，就发生火灾；人有嗔心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪嗔痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一定限度时，就形成大灾劫来临！三灾有次第发生，因为人有七情（喜怒哀惧爱恶欲）的缘故。这七种感情渐次扩展，每一情发生一次灾难。因之，形成七次火灾，经过七次火灾之后，便发生一次水灾。又因七情中每一情各分为七，故这个七火一水的顺次，往返七回。此后，又经过七次火灾，而最后又发生一风灾，把全世界毁灭殆尽。火灾发生时，能烧到初禅天（色界的梵众天、梵辅天、大梵天），水灾发生时，能淹到二禅天（色界的少光天、无量光天、光音天），风灾发生时，能刮到三禅天︿色界的少净天、无量净天、遍净天）。所谓六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，凭君修到非非想，不如西方归去来。风灾是从什么地方来的？是从七情总结来的。风灾象征痴毒。人到了愚痴的地步、什么都忘得一干二净。因此大风一起，上自三禅天，下至地狱，什么都没有了，一扫而空。但是，无论是火灾、水灾或风灾的发生，欲界的兜率天内院，仍然存在，不受丝毫的影响，为什么？因为是佛、菩萨的净土所在之处。现在弥勒菩萨就住兜率天内院。等到贤劫中的第十住劫（现在是第九住劫之减劫）时，便降临娑婆世界，教化众生。贪嗔痴形成种种的戾气，好像原子弹中的原子一样，原子是可怕的物质，由我们自己三昧火生出的原子更为可怕，这原子非从外来，而是自性具备的。我们自性的三昧真火，本属纯阳，但因为滥用，故变成欲火。人体内有三焦火（上焦火，中焦火、下焦火），这三焦火能形成火灾，变成原子弹，能毁灭一切。因为里面有原子弹，所以外面才有原子弹，这是相应相续所形成。现在世界的问题发生，也是这种道理。心里有什么？外面就有什么，心里若没有战争，外面也不会有战争了。所谓一切唯心造。□疾病与业障一九八五年七月三十日凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在后面支配著，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念、无明，鬼便容易钻进来。以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂螫你一下，及其他所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。尤其是修六度万行者，更要脚踏实地，丝毫不能行虚伪。所谓因地不真，果招纡曲。到果地的时候，则有很多麻烦。因此，诸位要随缘消旧业，更莫造新殃。不能有少许放逸的行为。大家要随时随地提高警觉。不去害人，只去利益人，便什么毛病也不会发生h鬼也找不著你。说到鬼，昨天有一个开悟鬼从圣荷西来找我。这个鬼以为自己开悟了，她丈夫也以为她开悟。但她说：人不需要修行，也不需要持戒。其实她的目的是来找我斗法。这个人曾在一九八○年于新加坡居士林皈依我。她来了美国数年，学会了打坐，即谓自己已开了悟。她一进来便向我叩头，但不准许她的丈夫及孩子看，唯独她一个人向我叩头。起初没什么事，等到叩了三次头，继续叩下去时，便开始哭！愈哭愈大声。我问她：你哭什么？她答：我不知道，不是我哭，是另外有一个人在哭。我问：谁教你叩头的？答：是我自己要叩的。我说：你在耍什么把戏？她答：不知道！总之，不要修，不要学，不要持戒。我说：你是南洋大学的毕业生，你是不是不读书就毕业的？答：不是！修道亦复如是。你连门尚未进来，若不修行，云何得道？你是不是不读书就认字？这回把她的鬼也说得老实了。这是六欲天一个自然鬼，本欲与我斗法，但来到此地又无法可斗，于是便耍暗招，用软攻的方法！一边哭一边喷毒，可是这个毒，也不起作用。后来，我把那个鬼说得理穷智尽，她也老实下来，清醒过来，不再胡闹了。□魔与佛不能相提并论一九八五年八月廿九日（按：明朝莲池大师（一五三五一六一五），出家之后，遍访名师。后入京师，参遍融、笑岩二大老，皆为禅宗硕德。师蒙二老开发，后路过东昌，闻鼓声忽有觉悟，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。我们无论读经或阅论，必要用智慧来判别是非，切忌用心意识来猜测。心意识唯会骗人，此三者有极大之迷惑力，令人是非不辨，事理弗明，黑白倒置，混淆不清。某些理论，乍听上去似有道理，智者一目了然，而无知者则被其蒙蔽，听得津津有味。有些人以盲引盲，并非故意，而是他自己未明白，故把旁人引入歧途，结果得不到好处。故不可轻立意见。若在根本问题上生出谬解，所谓毫厘之差，天渊之别。甚至把整个世界弄得如水土合泥，黯然无光了。因此，我们对于原则上的理论，必要有明确的认识。若单凭心意识的臆断，妄置批评，随意褒贬，便是舍佛入魔，是大不可。就拿佛与魔的问题来讲：不可以跟随某些人的谬论，谓魔佛如一，一而不二。佛教徒不能像魔一样，否则，人不需要信佛，尽信魔的狂语可也！有人说魔是反面帮助我们的善知识，这是本著慈悲为怀而说的，这也是一种自我安慰，用来哄一哄心里的小孩，教他不要嗔心太重。这种讲法乃为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对恃，视之若敌人。若说魔是反面来帮助人，但他屡屡一口就把人吞了，或者当场把人置于死地，这又怎算得上帮助呢？因此，我们要抓紧根本立场，时刻提起正念。一旦生出贪心，或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感，魔便乘虚而入。有些人很聪明，但为什么有时也会魔里魔气？乃因他对根本原则尚未认识清楚。若把根本弄清楚，魔的咒也不灵了。我们不用念咒，只要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，魔是没法子钻进来的。我多年学佛的结论：最大的受用，就是这六大宗旨。佛法并不是高谈阔论，谈玄说妙。更不是妄言祸福，占卜凶吉等流。世界上能未卜先知的人不知多少，这是跑江湖的技俩，好讲神通，妖言惑众，都是在卖膏药。这些人的确能知过去未来，譬如他对你说：我知道明天会有什么人来见你，说话又如何如何....：或云：你从前做过些什么事情，我都一清二楚....：。但他们都有漏洞，不断淫欲，或好财、或骗色，这是魔的境界。若有斗争心、贪心、求名求利，专搞个人宣传或个人崇拜，且又自私自利，不讲真话，当知这人是魔的境界。因此，当莲池大师参访遍融、笑岩二老时，二老皆告诫他：出家办道乃为了生死大事，不可以为名利所累！当时在场亦有其他参学的人，他们对这启示毫不在乎，唯独莲池大师却深得受用，大有启发。所以他离开京师，行至东昌，便豁然开悟，而说出以上的偈颂。其实这四句偈是次要，最重要的一句，就是不要搞名搞利，才是整个公案的主要关键。不要以为莲池大师在东昌才忽然开悟。他由一开始便是一步一步地迈向开悟之路。到了遍融、笑岩二老之前，被他们来一个当头棒喝，便豁然大悟。出家后不耽著名利，这是最有效的咒，能战胜一切魔军。且看其偈文：二十年前事可疑：这件生死大事，使莲池大师困惑很久。因为尚未明白，故要出外参访，求善知识解决疑团。三千里外遇何奇：行迹遍及三千里，及后到了东昌，遽然开悟。这是多么奇妙！顿然把执著粉碎了！焚香掷戟浑如梦：焚香供佛是好事；与魔军掷戟作战，这是坏事。掷戟，也可以当放下武器解，即是不再斗争。这一切都像做梦呢！为什么像做梦，因为还未彻底明白。魔佛空争是与非：现在他明白了，从前总在虚妄是非上用功夫，都是枉费心机！莲池大师并没有说佛魔一如；魔是魔，佛是佛，两者互不相涉，有什么是非可争？以前辩论是非，都是虚妄不实，你欲把魔降伏，必要有点真功夫，这不是单凭口头禅能做到的。再说一层，无魔不显佛，无佛不显魔，魔佛也是相对法，并不是佛开悟后，就魔佛一如，佛开悟后，魔佛宛然，但佛没有敌对的思想。佛既然等视一切众生，而魔也是众生之一，故佛便对魔一视同等。但魔对佛是否一律平等呢？绝对不是的！魔什么时候都想把佛推倒的。莲池大师在二十年后，始明白不争的道理，觉悟以往在外表空争是与非，没有回光返照，没有把自性收拾干净，人一争便生烦恼。我说的道理很简单，希望诸位细玩其味。因为原则上不能犯错误，大家都很年轻，不可以随便说魔佛一如。或者，大彻大悟的人能这样说，因为他体会的境界不同。但我们还是小孩子，不能假借古人的道理，牵强误解。譬如小孩不懂开车，你让他开车，很容易会撞车，以致死亡。一般人若听到魔佛一如，他会想：那么我拜佛做什么呢？我做魔业，也不就是佛业吗？原则上的分别，要弄得清清楚楚，不能混淆视听，鱼目混珠。□为甚么佛说法要放光一九八五年十月一日佛说法时，常常放光。为什么？因为令众生快觉悟。佛在最后说涅槃经时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到智慧光明藏里来。可是众生只知道去，不知道回来，所谓能放不能收，这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来。你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即所谓没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，随心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的。给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？要显一显自己的特长叫人知道吗？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，那一位众生在法会上经过佛光一照，所谓佛光普照，雨露均沾，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛。佛放光无非想叫众生成佛，想要众生业尽情空，令众生生觉悟之心，具足大智慧，不要一天到晚那么愚痴，没有智慧，在苦海中转来转去，所以佛最后用光来照参加法会的众生，令他们将来成佛都会有份，然后又把光收回去，收回佛的本体去了。这也就是要人韬光晦迹，光芒不要露得太显著了。人若光芒显露得太显著，是愚痴之行为。那么，故意把光藏起来就是有智慧了吗？这也不是。应该用的时候才用，不应该用的时候不用。比如有钱乱用，钱也会用完，所以你如果穷一点，但只用一点钱，也可用很久。为什么人要韬光晦迹，这可用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可用得很久。人的智慧光明也是如此，佛可以天天时时放光，为什么放出去又收回来呢？这教人知进知退，知动知静，知因知止，能知足则常足，所谓知足不辱，知止不殆，若知道不应该做的就不做，这就是知止，如能这样，就可以说是懂佛光了。如不能这样，则成了蚂蚁吃西瓜，尽在那皮外转，觉得有了甜味，但总是吃不到。这种道理，各位可想而知。□动静一如一九八五年十月十二日在万佛城只有受苦。虽然受苦，但能消罪业，因为我们无量劫以来，就有很多障碍，所以一天到晚烦烦恼恼，争争吵吵。在心里总是不平安。到万佛城能受一点苦，这叫做栽培外功。你有外功，然后才有内果。你没有外功，内果也不会成就的。外功就是动中来作德行，来修福。内果就是静中来修慧。你要把动静练得一如。所谓动不碍静，静不碍动；动就是静，静就是动，动静不二。这样功夫打成一片，定力就会现前。楞严大定不是说我打坐才能练出来。你在行住坐卧皆不被境界所转，不被外境所摇动，不被妄想所干扰，这就是定。若你坐在那儿，妄想纷飞，不是想东，便是想西，这样就是没有定力。或者见到什么境界，就被境界所转，这都是无定力。定力就是动静不二，动的时候，不被境界转，这就是静。静时，不被妄想所扰，这亦是动。你能修得动静皆是一样，功夫便打成一片。打成一片，不是动，也不是静，不是空，也不是有，这就是中道。□世界为甚么会坏一九八五年十月十五日万佛城虽然在人间，但它可说是和世界隔绝的。因为世界的人皆讲享受。不是抽烟，便是喝酒。男女贪欢纵欲，跳舞、吃毒药等，无所不为。可是在万佛城里，没有这种种毛病，可以说是清净的道场，与世间完全不同。虽然万佛城设有大学、中学、小学，可是我们是重质不重量。人人必须循规蹈矩，才可住在万佛城，若不循规蹈矩，绝对不能共住。也不需要万佛城叫他走，他自己也留不住。所以万佛城的人是在沙里澄金，在全世界，全人类中找真人。到了万佛城，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利，不打妄语，这才够在万佛城居住的资格。若还不改习气毛病，无论是天主皇帝，亦不收留。就是总统到此，若不守规矩也是不收留。万佛城无贫富贵贱之分，大家皆是平等，共同遵守不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。要能守这六个条件，就不失为一位好人。这世界为什么会坏？因为争。自己和自己争，老虎火和无明火皆跑到外边。人与人争，家与家争，扩大至国与国争，现在甚至地球和月球皆发生冲突。故此争字把人害死了。可是人死了，还不认识这境界。其次是贪。这世界大多数创革命的人皆在贪，贪名贪利，于是导致杀人，越权夺分，贪而无餍。所以把世界弄得一天比一天紊乱，愈来愈不像样子。第三个毛病是有所求，求名求利，求男求女，总是有所求，所以定不住了。在求时，未得之便患得之，已得之便患失之。求把人害死了。求到死，亦不知道自己是怎么死的。第四是自私的人，没有大公无私的思想，无舍己为人的精神，总把自己放到前边。为什么要自私？就是为了要自利，即是第五个毛病，进而不择手段，不讲信义，说假话来骗人。而犯了第六个毛病。所以学佛人，要以此六大条件天天自我检讨，作为修道的箴规。□纯陀居士的供养一九八五年十月廿日今天每个人对涅槃经文所发挥的意义，都很明确，很合理，每个人都有独到的见解，独到的智慧。在你们智慧泉源里，取之不尽，用之不竭，源源而来，不会停止，也不会枯干。若会利用它，一定对佛教有所贡献，令其发扬光大。若是不会用它，那么，你的智慧会一天比一天减少。为什么？因为你的脑筋不用，它就退化的。令你们大家先讲经的原因，是训练你们有讲经的口才，弘法的经验。在这种场合之中，应该发挥个人智慧本源，不可裹足不前，中道自画，要晓得这个机会是很难遇得到的，不可放弃你们的权利，现在正是学习的时期，如错过大好机会，悔之晚矣！这段经文：一者受已，得阿耨多罗三藐三菩提。二者受已，入于涅槃。这两句很相近，所以有人提出问题：不知是谁受是谁得？是受供养得，还是施供养得？不错！你们对这句经文有疑问是可以理解。要晓得这个已字，就包括施者和受者都得到利益。如果单在一方面得到利益，那是不合理的。换言之，不但受者得到利益，就是施者也得到利益。纯陀的供养，佛居然受之。有人在心里想：佛大概是饿啦，接受他的供养。可以这样说，但是饿得最厉害还是纯陀。为什么这样说？因为纯陀是工人阶级的劳动者，能把自己所吃的粮食，全部供养于佛，所谓舍己为人，可想而知，他没有粮可吃。那么岂不挨饿吗？不是的，他得到法食了，所谓禅悦为食，法喜充满。纯陀虽然是劳动者，可是有信心、坚心、恒心、诚心，心中没有一点的虚伪。也没有任何的企图，但愿佛慈悲，把他的穷根挖出来，希望佛降点法雨，滋润他的枯槁法身。佛悉知悉见，因之，才接受他的最后供养，这是我的看法。在表面上看来，纯陀和佛辩论，其实不是辩论。因为纯陀的心量很小，不明白佛所说的道理，所以他才说：是义不然。他认为佛所说的道理不对。为什么？因为先受施者，还有烦恼，也没有得到一切种智，也未能令众生具足布施。比较后受施者，烦恼已尽，不受后有，已经获得一切种智，能令一切众生满足于檀波罗蜜，是不一样的，他用这种理来解释，佛会有详细的说明。纯陀居士不是故意反驳佛的意见，而是他所处的境界的缘故。所谓初地不知二地的境界；十地不知等觉的境界。因为他不明白这个道理，所以要研究所以然，不能囫囵吞枣，不求甚解。我们研究经典，也要有这种精神，彻底了解，不可敷衍了事，认为差不多就可以了，这种思想要不得！□学佛要持戒律一九八五年十月二十一日我们学佛，学了千经万典，三藏十二部，无论学多久，首先要把情感控制住。所谓控制情感就是持戒律，你若持戒律，就不会哭。不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人对每一样事，都是众善奉行，诸恶莫作。哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的武器能杀人，是最不吉祥之表现。如果你持戒，就不会常常哭，从你的哭与不哭，有没有情感，发不发脾气，就能证明你这个人有没有持戒律。你若懂戒律，对一切佛法都能深入，你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。所以我们学佛法的人，不论看那一部经典，都是教人持戒律的，都是没有那种矫揉做作，矫枉过正的作风，或是争，或是辩。你要是真持戒律，有什么好争？有什么好辩的？你不注重戒律，那到什么时候都是往地狱里跑，逃不出来。你骗得了人，但骗不了自己。你要真持戒律，第一不会哭，那是不是就常常笑呢？也不是，我以前讲过，坐莫动膝，坐在那儿膝盖不要震动。立莫摇裙，站在那儿不能让裙子摇晃。喜莫大笑，欢喜的时候不要发狂似地大笑。怒莫高声，发怒的时候也不要高声叫嚷。所谓思而后言，乐而后笑，义而后取，到什么地方都要为大体著想，不为个人著想。所以学佛第一要持戒律，为什么能不哭不笑呢？不哭不笑就是有定力，没有定力才会又哭又笑。你能有定力，才会有智慧，你没有定力就是没持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。因此我们学佛一定要注重持戒，戒律就是要常常管著自己的错处，不是管著人家的错处，而自己的毛病一点都不改，像在给人家洗衣服似的。我今天对你们说的话，都是苦口婆心的话，都是教你们离苦得乐，了生脱死的话。你们要是能懂我这种说话的精神，那你们每一个人都有办法了。你若是不懂，那我是没有法子救得你们了。就是释迦牟尼佛来，也可能因你们情感所迷，而救不了你们。我讲的是老实话，你们都要认真的听，不要做鬼灵精。□何谓道一九八五年十月廿八日今天大家研究何谓道？道就是人人所共同遵行的一条道路。什么道路？就是大公无私。在礼运大同篇上说：大道之行也，天下为公。这是主题，后边的文，不过是解释大道的义理。我常说：儒教好像小学，道教好像中学，佛教好像大学。小学不明白中学的课本，中学不懂大学的功课。有人问：那有什么根据？孔子问礼于老子，而赞叹老子游龙，隐显莫测，变化无穷。由此看来，孔子好像不完全懂老子之道。真的不懂吗？不是的，也懂，可是不说。为什么？因为当时其学生程度不够，一还未到中学的阶段，故不能讲这个法门。老子对佛学懂是懂，但不讲。为什么？因为当时的人不够程度，所以只讲道教的道理，而不讲佛教之义理。儒教和道教是给佛教铺路，外道是给正道铺路，邪教是给正教铺路。他们都把道路先收拾干净，没有障碍物。旁门左道是把人心冲击一下，把智慧门打开，然后才能接受佛教的甘露醍醐。孔子说：朝闻道，夕死可矣！这是说道和死的重要性。闻道是明白做人的道理，比死还重要。知道怎样做人，就是死了也瞑目。不可望文生义的解释，这一点各位要注意！不是说我在早晨闻到道了，晚上就自杀。你自杀又有什么意思呢？大公无私的浅释，就是没有自私，没有自利。也就是没有欲念，对于财色名食睡五欲脱离关系。不贪不爱。谁能实行万佛圣城六大宗旨，就够资格做为佛教徒。这不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语六大宗旨，用佛教道理来讲也可以，用道教的道理来讲也可以，用儒教道理来讲也可以。总而言之，怎样讲都可以的，这个道理圆融无碍，很合乎逻辑学。那么，为什么没有人讲这个道理？告诉你们！这是我所发明科学时代的佛教i六大宗旨。此宗旨包括一切宗教的教理，是很实用的方法。佛教所讲的戒律，说来说去都没有离开六大宗旨范围之外。道是首字和走字合成的，首者头也，走者行也。第一件事情，就是教你去行。如果不行，无论讲多少，都是假的，在欺骗人。所谓说得有一丈，不如行得一寸。这个道，不是旁的道，而是做人的道。这个做人之道，比生死之道还要重要。有生必有死，就是圣贤豪杰也免不了一死，可是死有重于泰山，轻于鸿毛之分别。在早晨闻到道，就是在晚上死了，也有价值，总比不闻大公无私的道而死的人好得多，这个闻字，就是明白，明白之后，才知做人的道理。再言之，道是甚么？就是真理。这个真理，任何人也推不翻的。真理是绝对而不是相对，真理只有一个而没有两个。这是道，共同实行的道，在儒教可以讲，在道教可以讲，在佛教更可以讲。道是真理。任何宗教都可以讲的，没有专利，不是说只许我讲，不准你讲。但是讲道要有历史的根源，不能说孔子如何讲佛法？在那时候，恐怕佛的名号，尚无人知，所以要搞清楚历史，免得贻笑大方。□供养要用平等心一九八五年十月二十九日我们供养众生，心就不诚；供养佛心就诚，这种思想是错误的。今举例子来说明，你们以食物供养师父，表示恭敬；若是给一般人，就没有那样诚心了，这就是分别心在作祟。不要这样想：我供养这个人功德大，供养那个人功德小。如果这样想，大的功德则变为小，小的功德变为更小了。佛深恐将来佛弟子没有人供养，所以才说：供养佛和供养众生，同样有功德。佛有大慈大悲的心，为欲留著给佛弟子有饭吃，才教人不要有分别心，要平等布施，一视同仁。各位注意！你们抢著供养师父，把徒弟饿死了，那是多么残忍的事呀！因之，你们供养的食物我都不吃。我今天吃得太多，头昏脑胀了，你们说有没有功德呢！□

1.去http://java.sun.com/j2se/1.4.2/download.html下载一个linuxplatform的jdk，建议下载rpm自解压格式的（rpminself-extractingfile，j2sdk-1_4_2_06-linux-i586-rpm.bin）；2.上载到linux服务器上，在shell下执行命令：[root@linuxserverrpm]#

猪.我没在你的身边.你要好好照顾自己.身体不好一定要去看医生.不要拿你的固执去和生命开玩笑.我宁愿你把所有的固执都让我来享受.....

一般说来，饰品的利润是保持在百分之五十到百分之二百之间．也就是说进货价格在4元的东西定价大概在6---12块之间．如此巨大的利润当然是决大多数小本投资者的首选．但是究竟怎样做好一个饰品店，现在让我们来看看其具体操作：　　　　　　做专业：近年来市场需求越来越大，做饰品生意的人就越来越多了，市场竞争也就更激烈了。不过，饰品的市场空间还很大，因为潮流不断在变，只是要求从业人员做得更专业而已．　　　　　　选址：考虑到饰品店的顾客中有一大部分是学生，所以一般来说选择大学城里面或者大学高中学校附近等年轻人多特别是时尚潮流人士多的地方，当然繁华的商业街也可以，但一般说风险大，来本人不推荐．　　　　　　装修：装修不用像酒店一样豪华但必须把握住一点尽量显得时尚潮流，本身而言饰品就是一种流行潮流，在装修时一定要注意格调，规范、显眼，强化品牌的情感性、时代性，让店面设计和招牌也成为自己的免费广告。专修费用一般而言保持在3万之内．3万针对精品店而言．（12万大概在2040平米左右．）当然也不可一概而论，具体装修费用根据各地消费水平．需要的东西为：货架售价在480元为全钢架构，分四层高为2米，宽为1.6米，当然这个价格是最高的．柜台，射灯等必须品．　　　　　　进货：进货一定要根据当地的人文、风俗习惯来选择；价位一定要根据你周围的消费群体的年龄段，城市的消费水平，收入情况；服务一定要到位，这是现代经商的根本。　　　　货类要全：第一次进货一般品种多点比较好，当然进货2-3万才能把货物铺齐．包括彩妆系列、头饰、手饰等饰品系列、钥匙链、卡通布偶、陶瓷娃娃等礼品系列。货物要高、低档次都要有，以满足不同消费者的需求。货物想要有特色最好去少数民族地区进货，藏饰、傣饰都是很流行的。现在的人注重的是个性。　　　　　　以下是货物类型：　　　　　　银饰品：项链和项坠，手镯手链脚链戒指指环挂件佩饰胸针耳饰其他银饰品　　　　　　天然水晶：黄水晶紫黄晶紫水晶粉晶白水晶幽灵异像钛晶发晶烟晶混合水晶饰品水晶原矿晶洞玛瑙聚宝盆石榴石橄榄石碧玺月光石/日光石捷克陨石/黑陨石海蓝宝/topaz孔雀石绿松石/白松石玛瑙黑曜石欧泊/蛋白石玉髓虎睛石/鹰眼石/木变石红纹石/青金石舒俱来/紫龙晶萤石其他水晶饰品　　　　　　翡翠饰品：天然翡翠人工改良翡翠　　　　　　天然玉石：手镯手链脚链戒指指环挂件佩饰胸针耳饰其他天然玉石饰品　　　　　　琉璃饰品：项链项坠手镯手链脚链戒指指环挂件佩饰胸针耳饰其他琉璃饰品　　　　　　钻石饰品：项链项坠手镯手链脚链戒指指环胸针耳饰其他钻石饰品　　　　　　珍珠琥珀珊瑚类饰品：天然养殖海水珠天然养殖淡水珠天然琥珀天然珊瑚其他珍珠/琥珀/珊瑚类饰品　　　　　　宝石类饰品：天然宝石裸石项链项坠手镯手链脚链戒指指环挂件佩饰胸针耳饰其他宝石类饰品　　　　　　男士饰品：戒指耳环吊坠项链手链　　　　　　仿真饰品：项链项坠手镯手链脚链戒指指环头饰腰饰胸针耳饰其他仿真饰品　　　　　　黄金铂金饰品：项链项坠手镯手链脚链戒指指环挂件佩饰胸针耳饰其他黄金铂金饰品　　　　　　藏饰其他民族饰品：项链项坠手镯手链脚链戒指指环挂件佩饰头饰腰饰耳饰其他藏银饰品其他民族饰品　　　　　　流行饰品：项链项坠手镯手链脚链手机饰品/包包挂件戒指指环挂件佩饰diy饰品胸针耳饰　对戒　吊缀　手机挂件　星座饰品　情侣玩具　绒布娃娃　情侣礼品　套装　手套　手表　伞　围巾　包包　对杯　餐具　香水　mp3　音乐盒

　文言文（一二册）　　1．烛之武夜缒出城说秦伯。(《左传烛之武退秦师》)　　主要运用角度：临危受命，大智大勇。机智善言胜百万雄师。　　2．吴王夫差击破越王勾践。越人饰美女八人，纳之太宰蘸，曰：子苟赦越国之罪，又有美人于此者将进之。太宰韶果劝夫差与越达成讲和协议退兵。放虎归山，终埋祸根。(《国语．勾践灭吴》)　　主要运用角度：以私利误国，卑劣无耻。为敌为恶说情者居心叵测。　　3．越王勾践失败之后亲自给夫差充当马前卒，卧薪尝胆，忍辱负重，十年后终灭吴国。(《国语勾践灭吴》)　　主要运用角度：成大事者不拘小节。君子报仇，十年不晚。忍辱负重、韬光养晦、愤发图强终能成大事。　　4．越王勾践失败之后深刻反省，内修法政，礼贤下士，善待人民，团结国内各种力量，十年磨砺，国富民强，国人请战。越人不逞匹夫之勇，同进同退，三干　　越甲终吞吴。(《国语勾践灭吴》)　　主要运用角度：团结就是力量。爱人者，人恒爱之。反省而后谋动，成功之道也。　　5．邹忌以比美智谏齐王，齐王欣然接受，群臣进谏，门庭若市，终战胜于朝廷。　　(《战国策邹忌讽齐王纳谏》)　　主要运用角度：良药还需爽口，忠言更应顺耳。说人易，听人难。海纳百川，有客乃大。　　6．触龙智谏赵太后，以生活说起，从荐子人手，使赵太后明白父母之爱子则　　为之计深远的道理，终使长安君质于齐，建功于国。(《战国策触龙说赵太后》)　　主要运用角度：良药还需爽口，忠言更应顺耳。父母之爱子，则为之计深远。　　7．商鞅变法，从移木立信开始，内立法度，富国强兵，外连衡使诸侯互斗，轻　　取西河之外。(贾谊《过秦论》)　　主要运用角度：诚信是国富民强的根本。移风易俗、除旧布新。改革是强国之道。善借外势更能成功。　　8．秦始皇一统天下，焚百家之言，以愚百姓；收天下之兵，以弱人民。毁坏名城，残杀豪杰，自以为稳固。陈涉将数百之众起义，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，强秦毁于一旦。(贾谊《过秦论》)　　主要运用角度：失民心者失天下。人民的力量是无穷的。　　9．项伯夜驰救张良,报项羽军情，与刘邦约为婚姻。(司马迁《鸿门宴》)　　主要运用角度：吃里扒外，不辨敌友。义气误国，以私利失大利。　　10．刘邦用张良计，智脱凶险，立诛告密者曹无伤；项羽不听范增言，妇人之仁，放虎归山。(司马迁《鸿门宴》)　　主要运用角度：大行不顾细谨，大礼不辞小让。善用人者得天下。当断不断，反受其害。当机立断，始能成大事。　　11．樊哙急闯军门，以先破秦入咸阳者王之而刘邦未有封赏质问项羽。(司马迁《鸿门宴》)　　主要运用角度：有胆有识，始能成大事。相机而动，适时调整。　　12．刘邦约法三章杀人者死，伤人及盗抵罪。(司马迁《鸿门宴》)　　主要运用角度：严于律令，立法安民。治国以信为本。　　13．魏征曾任谏议大夫，以直言敢谏著称。他提出了载舟覆舟说，劝诫太宗　　要居安思危，戒奢以俭。有很多次进谏时使得龙颜大怒，但他仍据理力争他死后，太宗感叹失去了一面镜子。(魏征《谏太宗十思疏》)　　主要运用角度：民为邦本，本固国荣。忠于职守是一种好品行。谏难，纳谏更难。14：王勃少有才名，被举为神童，不到二十岁就出仕。高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年(675)的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃南下探亲，路过此地，也参加了盛会，当时众人赋诗，要写一篇序。与会互相谦让，纸笔传到王勃处，王勃当仁不让，即席赋诗，并写了有名的《滕王阁序》。　　主要运用角度：自古英雄出少年。抓住机会才能促成成功。机会只会光顾有准备的人。　　15．俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是志在高山还是志在流水，遂成知音。所以王勃有钟期既遇，奏流水以何惭?(王勃《滕王阁序》)　　主要运用角度：交往贵知心。士为知己者死。　　16．鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。独夫之心，日益骄固，楚人一炬，可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》)　　主要运用角度：奢侈误国。民为邦本。　　17．荆轲刺秦王，本想挟持秦王以订盟约，结果未成，反遭杀害。秦王大怒，发兵灭燕。(苏洵《六国论》)　　主要运用角度：舍生取义，大交凛然。当断不断，反受其乱。　　18．赵国良将李牧，曾几次打退秦军。赵王中了秦的反间计，杀李牧。第二年(前228年)王翦破赵军，虏赵王，灭了赵国。　　主要运用角度：用人不疑，疑人不用。贤将当有明君。　　19．后唐庄宗李存勖，身怀父亲李克用遗恨，励精图治，每次战斗，身先士卒，终于兵破幽州，击破后梁，意气之盛，可谓壮哉。功成之后听信伶人，结果一夫夜呼，乱者四应，很快灭亡。(欧阳修《伶官传序》)　　主要运用角度：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。满招损，谦得益。祸患常积于忽微，智勇多围于所溺。　　20．宋神宗元丰七年(1084年)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，当夜乘小舟至绝壁下，考察石钟山得名缘由。(苏轼《石钟山记》)　　主要运用角度：事实胜于雄辩。有事实依据才有说话权。　　21．明末天启年间，宦官魏忠贤专权，许多正直人士被杀害。天启六年(1626年)，宦党派人到苏州逮捕周顺昌，激起苏州市民的义愤，发生暴动。后来颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五个人被杀。经此事后，魏党不敢再有株治。(张溥《五人墓碑记》)　　主要运用角度：匹夫之有重于社稷。舍生取义，义薄云天。　　22．张溥是我国明代末年一位著名的文学家，《五人墓碑记》这篇脍炙人口的文章就出于他的笔下。张溥有个习惯：每读一篇文章，总是先抄录下来，背诵一遍，然后烧掉。随后又重抄一遍，再背诵、再烧。如此反复七次，把这篇文章就背熟了。因而他的书房名为七录斋，他的文集名为《七录斋集》。　　英国文学史上批判现实主义的创始人，伟大的作家狄更斯幼年家境贫苦，十二岁时不得不辍学，到鞋油作坊去做童工。在这样的环境中他不断学习，从周围的人群中汲取丰富的生活素材。后来开始写作时，他不管刮风下雨，每天到街头去观察、谛听，记录行人的零言碎语。正因为如此勤奋，他的作品《雾都孤儿》《孤星血泪》《双城记》《艰难时世》在西方文学史上享有崇高的地位。　　主要运用角度：锲而不舍，金石可镂。成功是由勤奋换来的。　　23．清人龚自珍是当时著名的思想家，而他的儿子却是带着洋人火烧圆明园的汉奸。此人恶德昭著，被当地百姓骂为龚半伦，即五伦(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)中只认识小老婆这半伦。　　秦桧是遗臭万年的卖国奸相。然而，他有一位曾孙秦钜却表现得不同凡俗。1221年，金兵南下攻打蕲州。知府李诚之本己任满，却决意留下守城。此时，身为通判的秦钜与李一道，率全体军民苦战月余，杀敌无数。金兵派人劝降，李、秦怒斩来使，继续抵抗。后城破，李、秦又带着人马展开巷战，李力尽自杀，家属也死难。此刻，秦钜扔拼死与敌周旋。最后，秦钜退回官邸，举火自焚。部下将其拽出，他厉声喝止，重入火中，其子秦浚，毅然随父共死，写下了极悲壮的一页。　　主要运用角度：不以出身论是非。自己的历史自己写。擦亮心灵的窗户》（广东考生）一文，援引高中语文第一册《邹忌讽齐王纳谏》中的事例：邹忌善于理性思考，不为妻、妾、客所蒙蔽，以己推人，将个人私事同齐国的国事联系起来，向齐王进谏，终使齐国战胜于朝廷，称霸一方。之后，作者阐明感情的亲疏有时的确会给我们的生活蒙上一层虚假的面纱，使我们的眼睛模糊难辨真假；但只要我们能擦亮心灵的窗户，保持一颗理性的心，真理就会从迷雾中绽放光芒。全文紧扣话题，事例论证有力。《走出情感的迷宫》（广东考生），在论述我们认知、处理事物时，不要被亲情所困，要有理性，走出情感的迷宫。作者引用了高中语文第四册《失街亭》中诸葛亮挥泪斩马谡的事例，并独辟蹊径地认为，诸葛亮挥泪斩马谡不是诸葛亮没有对马谡的怜悯，而是他心中装的是对天下黎民苍生的怜悯。文章内容充实，所用材料切合题意。《请多给自己一份理智》（广东考生），在论及许多人常常因个人的感情亲疏而误事甚至误国时，就引用了高中语文第六册《屈原列传》中，楚怀王因听信自己身边的奸佞小人，而不听屈原忠谏，疏远屈原，最终亡国的事例，论据典型，论证有力，很好地证明了自己的观点。此外，还有一些围绕今年高考作文话题、也出自中学语文课本、读本的事例、言论，也出现在今年高考的一些佳作中。如《鸿门宴》中项羽因听信自己叔父项伯的话，优柔寡断，最终放虎归山，铸成千古恨的事例；《触龙说赵太后》中，触龙说服赵太后不要因偏爱儿子而耽误赵国前途的故事。还有《谏太宗十思疏》中无因喜而谬赏，无以怒而滥刑，《石钟山记》中事不目见耳闻而臆断其有无，可乎，《改造我们的学习》中的实事求是，《吕氏春秋去私》中的外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣，吾爱吾师，吾更爱真理（亚里斯多德），这些观点都可以作为我们论证走出主观主义思想模式的理论论据。课本作文素材★★课本作文素材构思篇★★1、《烛之武退秦师》烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于胆识口才说话艺术综合素质等话题）2、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于失败坚持毅力坚韧等话题）3、《邹忌讽齐王纳谏》有道是旁观者清，当局者迷。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的美于徐公，那就危险了。（可用于自知之明赞美与批评等话题）有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，战胜于朝廷。（可用于说话艺术等话题）4、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，老妇必唾其面的恶毒说话。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于说话艺术将心比心亲情等话题）5、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于环境与生存等话题）6、《劝学》学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到积土成山吗？做到锲而不舍吗？做到用心一也吗？（可用于学习恒心说与做等话题）7、《过秦论》秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：仁义不施，攻守之势异也。秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于反腐倡廉民心等话题）8、《鸿门宴》面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对人为刀俎，我为鱼肉的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂竖子不足与谋。（可用于善于应变适应环境等话题）9、《兰亭集序》要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在天朗气清，惠风和畅之时，我们何不远足崇山峻岭，穿行茂林修竹，一觞一咏，游目骋怀？（可用于风景生活等话题）10、《归去来兮辞》家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。到了家中，他可以悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，可以登东皋以舒啸，临清流而赋诗。（可用于家亲情等话题）11、《米洛斯的维纳斯》残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。（可用于缺陷身残志坚等话题）12、《谏太宗十思疏》和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（可用于居安思危戒奢以俭等话题）13、《滕王阁序》勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于表现自己勇气勇气与才气等话题）14、《师说》互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为三人行，必有我师焉；韩愈当年也批评了耻学于师的风气，提倡不耻相师。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为留一手，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于学习合作帮助等话题）不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也，又说闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（可用于自信自强能力等话题）15、《六国论》六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的封垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？（可用于团结合作话题）16、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。朋友，不要在平地观望了，到险远处去寻求奇伟、瑰怪、非常之观吧。（可用于努力最好的风景更上一层楼等话题）自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说不出，火且尽，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，力尚足以入，火尚足以明，但已不得极夫游之乐也。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于自信盲从等话题）志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，……而无物以相之，亦不能至也。朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于成功的要素志、力、物等话题）17、《伶官传序》古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于反腐倡廉自律等话题）18、《石钟山记》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，以小舟夜泊绝壁之下，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。（可用于调查研究科学态度等话题）19、《项脊轩志》今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（可用于描写秋天月夜之景色）20、《五人墓碑记》死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果五人不是激于义而死，以他们草民蚁民之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（可用于死价值正义等话题）21、《病梅馆记》推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的人才，许多只能是高分低能儿，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的病梅，或曲，或欹，或疏，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些病梅的良方。（可用于人才素质教育）等话题）22、《诗经》三首爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。多么生动，多么真挚，多么感人！（可用于美爱追求人性等话题）23、《孔雀东南飞》今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝自挂东南枝举身赴清池的悲剧。为人父母者，警惕啊！（可用于子女教育溺爱等话题）24、《琵琶行》蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用于事物的复杂性多角度看问题等话题）25、《近体诗八首》为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，陆游赞美他出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。（可用于爱国正直品格等话题）26、《词七首》生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说金凤玉露一相逢，便胜却人间无数；所以，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！苏东坡也说得好，但愿人长久，千里共婵娟，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。（可用于感情友谊“责任感”等话题）27、《陈情表》晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）28、《赤壁赋》人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）29、《祝福》反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学”，“反对迷信”等话题）30、《装在套子里的人》墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。（可用于“改革”“创新”等话题）31、《药》一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）32、《项链》我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人，还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗？（可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题）33、《守财奴》社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。（可用于“观念”“合理消费”等话题）34、《失街亭》人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等，将损失减少到最低的程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（可用于“法律”“情与法”等话题）35、《阿q正传》八十年前，鲁迅先生创造了阿q这个人物，阿q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿q绝迹了吗？非也，阿q仍活着；阿q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些？（可用于“精神”“素质”等话题）36、《报任安书》人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。（可用于“逆境”“忍辱”等话题）37、《廉颇蔺相如列传》尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？（可用于“胆识”等话题）忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。（可用于“团结合作”“忍让”等话题）38、《屈原列传》屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果身败名裂。（可用于“骨气”“品格”等话题）